| 4.1续书作者
前文已经说过，《红楼梦》全稿迷失了一部分，只保留下八十回，但是我们今天看到的《红楼梦》却是一百二十回，那么这后四十回的作者是不是曹雪芹呢？如果不是曹雪芹，那么作者是谁呢？这也就是红学死结之三：续书作者。
4.1.1 后四十回不是曹雪芹的作品
在清朝，有些人已经看出来后四十回不是曹雪芹的作品了，其中最有力的说法就是裕瑞《枣窗闲笔》的记载：
《红楼梦》一书，曹雪芹虽有志于作百二十回，书未告成即逝矣。诸家所藏抄八十回书及八十回书后之目录，率大同小异者，盖因雪芹改《风月宝鉴》数次，始成此书，抄家各于其所改前后第几次者，分得不同，故今所藏诸稿本未能划一耳。此书由来非世间完物也，而伟元臆见，谓世间必当有全本者在，无处不留心搜求，遂有闻故生心思谋利者，伪续四十回，同原八十回抄成一部，用以贻人。伟元遂获赝鼎于鼓担，竟是百二十回全装者，不能鉴别燕石之假，谬称连城之珍，高鹗又从而刻之，致令《红楼梦》如《庄子》内外篇，真伪永难辨矣。不然即是明明伪续本，程高汇而刻之，作序声明原委，故捏造以欺人者。斯二端无处可考，但细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补者无疑。
他在别处又说：
余曾于程高二人未刻《红楼梦》板之前，见抄本一部，其措辞命意与刻本前八十回多有不同……较刻本总当，亦不知其为删改至第几次之本。八十回书后，惟有目录，未有正文，目录有大观园抄家诸条，与刻本后四十回四美钓鱼等目录迥然不同。盖雪芹于后四十回岁久蓄志全成，甫立纲领，尚未行文，时不待人矣。
陈镛在《樗散轩丛谈》中说：
《红楼梦》一百二十回，原书仅止八十回，余所目击。后四十回乃刊刻时好事者补续，远逊本来，一无足观。
吴云在《红楼梦传奇序》中说：
《红楼梦》一书，稗史之妖也，不知其所自起，当《四库全书》告成时，稍稍流布；率皆抄写，无完帙。已而高兰墅偕陈某足成之，间多点窜原文，不免续貂之诮。
甚至连程伟元，高鹗他们都没有说后四十回是曹雪芹的原作，只是说后四十回是他们“集腋成裘”收集而成，但是至于是谁做的，他们或许也不知道。
脂砚斋有眼福，曾经见过全稿，在脂砚斋的批语中提到了很多后文的内容，但是这些内容在程高本的后四十回中并没有体现，比如最后一回的情榜和狱神庙的故事脂砚斋多次提到，但是我们一百二十回本却没有。关于脂砚斋看到的曹雪芹全稿后文部分的内容是本章的重点，笔者将在后文详细说明，这里只是让大家知道我们现在看到的后四十回与脂砚斋看到的有很大的不同，为了避免行文重复，这里就不详细举例了。
我想，最能说明问题的还是程高本的后四十回与曹雪芹原著的差异，比如程高本写鸳鸯死的时候让秦可卿出现，这显然是为了照应秦可卿册子中 “后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢”的场景，迎合前八十回的痕迹太明显，完全不懂秦可卿真正的死因。还有比较大的差异就是香菱结局的问题，这点胡适先生早在上世纪二十年代就已经指出：
香菱的结果也决不是曹雪芹的本意，第五回的“十二钗副册”上写香菱结局道：‘根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使芳魂返故乡。’两地生孤木，合成“桂”字。此明说香菱死于夏金桂之手，故第八十回说香菱“血分中有病，加以气怨伤肝，内外挫折不堪，竟酿成乾血之症，日渐羸瘦，饮食懒进，请医服药无效。”可见八十回的作者明明的要香菱被金桂磨折死。后四十回里却是金桂死了，香菱扶正：这岂是作者的本意吗？
另外，程高本还写漏了很多人，比如茜雪，红玉（小红），甚至连史湘云都是一言带过，这点实在让人难以接受。
清人的怀疑，与脂砚斋的透露不合，与曹雪芹的原意相悖，有以上三点，很难能让人相信程高本的后四十回是曹雪芹的原著。
4.1.2 续书完成于何时
程乙本的刻印是在乾隆五十七年（1792年），程甲本的刻印是在乾隆五十六年（1791年），但是在此之前，一百二十回的抄本就已经存在了。
周春《阅红楼梦随笔》中记载：
乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：“雁隅以重价购抄本两部：一为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百廿回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。”
乾隆庚戌年是乾隆五十五年（1790年），可见在这个时候就已经有抄本一百二十回的《红楼梦》了。
舒元炜，舒元炳兄弟二人曾经手抄过一本《红楼梦》，舒元炜在乾隆五十四年（1789年），为此抄本写过一篇序言：
惜乎《红楼梦》之观止于八十回也。全册未窥，怅神龙之无尾；阙疑不少，隐斑豹之全身。然而以此始，以此终，知人尚论者，固当颠末之悉备；若夫观其文，观其窍，闲情偶适者，复何烂断之为嫌。矧乃篇篇鱼贯，幅幅蝉联，漫云用十而得五，业已有二于三分。从此合丰城之剑，完美无难；岂其探赤水之珠，虚无莫扣。……就现在之五十三篇，特加校；借邻家之二十七卷，合付钞胥。核全函于斯部，数尚缺夫秦关；返故物于君家，璧已完乎赵舍
舒元炜的《红楼梦》一共八十回，他说：“业已有二于三分”，暗示全本是一百二十回。另外，“数尚缺夫秦关”中的“秦关”二字也要注意，《史记·高祖本纪》中有这样的文字：
高祖曰：“陛下得韩信，又治秦中。秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”
后人常用秦关代指百二，有人说百二不一定是一百二十，也可能是百分之二或者一百零二，但是舒元炜在这里的理解应该是一百二十无疑。舒元炜在乾隆五十年还没有找到一百二十回《红楼梦》补齐自己的抄本，可见当时一百二十回本很少，所以，一百二十本最可能完成的时间应该在乾隆五十年前不久。
现在我们可以给出一个比较简单的一百二十回抄本《红楼梦》的大事年表：
1789年前不久 一百二十回抄本《红楼梦》完成
1789年 一百二十回抄本《红楼梦》有人听说
1790年 一百二十回抄本《红楼梦》有人得到
1791年 程甲本问世
1792年 程乙本问世
4.1.3 续书作者
俞平伯先生是我比较尊敬的红学家，但是他的有些话我并不赞同，在他的《红楼梦辨》上卷第二篇《辨原本回目只有八十》中有这样的话：“我告诉诸君，程伟元所说的全是鬼话，和高鹗一鼻孔里出气，如要作《红楼梦》研究，万万相信不得的。”俞平伯是否定后四十回的，这个没有问题，但是否定后四十回不代表否定后四十回的刻印人，现在看来，程伟元和高鹗的序言是基本可信的。
从上文可知，在1790年抄本一百二十回《红楼梦》已经很流行了，当时的人，不光是程伟元和高鹗，别人也可能认为这就是曹雪芹的原稿，程伟元和高鹗在这个时候把一百二十回本《红楼梦》刻印出版有什么错？我请读者排除成见，认真看看后四十回，很多地方写的相当不错，比如第九十七回《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》写林黛玉死催人泪下，很多人心中的《红楼梦》就完结于这回，再比如丢玉以后测字得到的那个“赏”字，一解“口中宝贝”，一解“和尚送玉”，十分巧妙。虽然续后四十回和前八十回比有差距，但是与其他《红楼梦》的续书相比不知道高明了多少，林语堂，柏杨等国学大师都认为后四十回是曹雪芹原著绝非偶然，在这样的情况下怎么能让程伟元，高鹗不怀疑是曹雪芹原著呢？抱着一颗平常心，我们再来看看程高的序言。
程伟元说：
《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力收罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然繙阅，见其前后起伏，尚属接笋，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始自是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？
高鹗说：
予闻《红楼梦》脍炙人口者，几二十余年，然无全璧，无定本。向曾从友人借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰：“此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好。予闲且惫矣，盍分任之？”予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名数，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂襄其役。工既竣，并识端末，以告阅者。
我看不出两个人说的哪里是“鬼话”，两个人社会地位都不低，也不会说“鬼话”，两人只是说了说凑齐一百二十回《红楼梦》的艰辛和喜悦，我甚至很难想象没有此二人《红楼梦》能否如此较好的保留至今，至少我相信没有此二人《红楼梦》不会有这么多的读者群。难怪俞平伯临终时候说：“胡适、俞平伯腰斩红楼,有罪；程伟元、高鹗保全红楼梦，有功”，“千秋功罪，难于辞达！”
程伟元，字小泉，清江苏苏州人。约生于乾隆十年至十二年（1745-1747）前后，嘉庆五年三月至八年秋曾做过盛京将军晋昌的幕僚，两人交情甚厚，同时兼任教沈阳书院, 卒于嘉庆二十三年（1818）前后。高鹗，字兰墅，一字云士，因酷爱《红楼梦》，别号红楼外史，沈阳人。乾隆五十三年顺天乡试举人。六十年进士。历官内阁中书，内阁侍读，顺天乡试同考官，江南道监察御史，刑科给事中,约卒于嘉庆二十年（1815）。有《高兰墅集》，《月小山房遗稿》等多种著作。
胡适最初在《红楼梦考证》中得出高鹗是后四十回作者的结论，此后这种说法被广泛接受，绝大多数一百二十回本的《红楼梦》作者署名都是“曹雪芹 高鹗”，周汝昌更是大骂高鹗处心积虑，恶意篡改，狗尾续貂。先不说他骂的对不对，我看他骂高鹗就有问题，因为高鹗并不一定是《红楼梦》的作者。我们来看看当时胡适的立论：
《船山诗草》有"赠高兰墅鹗同年"一首云："艳情人自说《红楼》。"注云："《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。"然则此书非出一手。按乡会试增五言八韵诗，始乾隆朝。而书中叙科场事已有诗，则其为高君所补，可证矣。
张船山即张问陶，与高鹗同年进士，他的另一首诗《冬日将谋乞假出齐化门哭四妹筠墓》题下注云：“妹适汉军高氏，丁未卒于京师”。胡适通过这个小注认为高鹗是张问陶妹夫，这个结论十分武断，汉军姓高者成千上万，怎么就一定是高鹗。张问陶在为其父撰写的《朝议公行述》中说的明白：“府君讳顾鉴，字镜千……女二人，长适湖州太学生潘本侃，次适汉军高扬曾”。以前支持高鹗续书的人常说：“他大舅哥说的话应该没错吧？”现在我们知道，张问陶根本就没有高鹗这个妹夫，那么他说“《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补”的真实性就大打折扣了。再者，张问陶说的是“补”，不是“续”，修葺也可以叫“补”，程乙本高鹗的序言说“书中前八十回钞本，各家互异；今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也”，“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。”他很坦诚地承认自己对前八十回和后四十回加以了修补，张问陶因此用“补”字也情有可原。另外，我们知道在乾隆五十四年就有一百二十回抄本《红楼梦》了，这也与胡适最初说的高鹗在乾隆五十六年创作《红楼梦》矛盾。
如同我们不知道《风月宝鉴》的作者一样，续书作者是谁以现在的资料也无法考证，但是这并不重要，只要我们知道后四十回不是曹雪芹的原著就足够了，重要的是我们要知道曹雪芹的原稿究竟写了什么。
4.1.4 其他续书
程高刻本普及以后，《红楼梦》的续书如雨后春笋般相继出现。造成这么多人续书的原因有两个，一是人们对程高本并不满意，二是人们对《红楼梦》的悲剧结局不能接受。续书有的从八十回开始，有的从林黛玉死开始，有的从一百二十回末开始。《红楼梦》续书究竟有多少种恐怕没有人能说清，一粟《红楼梦书录》列举了三十二种，冯其庸、李希凡主编的《红楼梦大辞典》收录了四十二种，笔者这里列选取一些比较流行的续书如下：
续书名 作者 回数 时间
《后红楼梦》 逍遥子 30回 清 乾隆嘉庆
《后红楼梦》 琅環山樵 48回 清 嘉庆
《红楼圆梦》 临鹤山人 31回 清 嘉庆
《续红楼梦》 海圃主人 40回 清 嘉庆
《绮楼重梦》 兰皋居士 48回 清 嘉庆
《红楼复梦》 陈少海 100回 清 嘉庆
《秦续红楼梦》 秦子忱 30回 清 嘉庆
《红楼梦补》 归锄子 48回 清 嘉庆
《红楼圆梦》 梦梦先生 31回 清 嘉庆
《红楼幻梦》 花月痴人 24回 清 道光
《续红楼梦稿》 张曜孙 20回 清 道光
《红楼梦影》 云槎外史 24回 清 道光
《太虚幻境》 惜花主人 4回 清 光绪
《新石头记》 吴沃尧 40回 清 光绪
《新石头记》 南武野蛮 10回 清 宣统
《红楼梦醒》 刘承彦 60回 清 ？
《红楼真梦》 郭则沄 60回 民国
《红楼残梦》 颍川秋水 10回 民国
《红楼余梦》 毗陵奇缘 短篇 民国
这十九种续书有的写成了风月小说，有的写成了神怪故事，不用说曹雪芹的前八十回，就是与程高本的后四十回差距都十分巨大。建国后热衷续书者仍然不乏其人，近闻一二十七岁的女孩也做续书，并已经集结成书出版发行，其续书为二十八回，我不知道她全书一百零八回的说法是自己研究得出的结论还是为了迎合某位“权威”的应制之作，下面，我们就来讨论一下红楼梦到底多少回。
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